Если не будем хранить страх Божий - начнет гаснуть и решимость жить по Богу и совесть. Не будем хранить решимость жить по Богу - потеряем страх Божий и истинную совесть вместе с ним. Перестанем хранить совесть - утеряем страх Божий и погаснет решимость жить по Богу. Нераздельны эти три составляющие духа человеческого и о всех этих сторонах духовных в душе необходимо заботиться и возгревать, чтобы угодить Господу, чтобы жить по воле Его.

Лжеименный ум человеческий и Евангелие умудряется истолковывать себе в угоду, в угоду самолюбию. А отличать где говорит Господь во мне в страхе Божьем, где мой испорченный душевно-телесные ум и воля, а где воля и ум самолюбивые бесовские возможно только имея разумение от Бога, Его благодатью это можно определять безошибочно, определять Духом Святым. Таким образом самое главное, что нужно помнить и не только помнить но и осознавать духом, что я - нищая без Господа.
Если это осознание теряется, то все распадается в душе моей и дух мой слабеет, гаснет, теряется страх Божий и с ним совесть и истинная ревность жить по Богу.

Истинный царь в нас - образ Божий - дух смиренномудрия в страхе Божьем, совести и горячей ревности жить по воле Божией, в котором под действием благодати рождается истинное стремление к самопожертвованию. Страх Божий пробуждается мыслями, которые приходят от Господа, о скором исходе из жизни сей временной и о загробной участи души, и свободным обращением духа за помощью к Господу, как единственному Спасителю и Благодетелю. И страх Божий, пробудившись от мыслей о скорой возможной погибели души и под действием благодати, усиливает эти спасительные мысли, при содействии благодати Божией воспламеняет в душе совесть и ревность жить по Богу. В нашем духе все должно быть взаимосвязано и цельно, и это с ним делает Господь по нашему покаянию, свободному прошению - покаянной молитве: Господи, Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй меня, грешную!

Тщеславие возникает и крепнет в душе от непонимания глубины грехопадения человека, от неведения того, что всё благое имеет источником Бога, и только Его одного, что человек сам своими силами не может сделать ничего доброго, как говорит и Сам Иисус Христос: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 4-5).

Страсти всегда действуют как чувственные помехи для молитвы. Приведу самый простой пример таких помех, совершенно безобидных: еда, сон, комфорт. Все это необходимо. Но когда ими злоупотребляют, они усиливают любовь к себе и уничтожают взаимоотношения с Богом. Мы одержимы чувствами, делая приятное только себе. Замыкаясь на себе, мы исключаем из своей жизни соединение с Богом. ... Страсти, от желания элементарного комфорта — до жадности, злобы, гнева, осуждения, убийства, похоти, являются себялюбием. Единственное, что делает молитву возможной, это любовь. Но не любовь к себе, а любовь к ближнему.

Существует только Бог. Все остальное нереально. Все остальное проходяще.
Если этим вечером Бог призовет твою душу, что ты предложишь Ему? «В мире я сделала то и это, я могу петь, шить, готовить. Я построила вот это и то. Я получила образование». И что? «Любила ли ты Меня? Любили ли вы друг друга?»

http://inoklife.ucoz.ru/forum/111-96-3403-16-1375146370

Посему, когда случится тебе пасть, спешно беги помыслами к смиренному самопознанию и уничиженному о себе мнению и чувству и докучательною молитвою взыщи у Бога дарования тебе истинного света для познания ничтожности своей и утверждения сердца своего в ненадеянии на себя, чтобы опять не впасть в то же или еще более тяжкое и разорительное прегрешение.

«Любила ли ты Меня? Любили ли вы друг друга?»

А так получается еще страшнее - зло не останется в статичном состоянии, но будет еще и возрастать беспредельно и бесконечно в душах нераскаянных грешников...
Душа содрогается от ужаса..

Покаяние есть неожиданное видение своей проказы и вопль о лекарстве и враче. 

Но как увидеть свою душевную проказу, не смотря в зеркало? Христос является тем зеркалом, в котором каждый видит себя таким, каков он есть. Сие единственное зеркало и дано человечеству, чтобы все люди смотрели в него и видели, каковы они. 

Покаяние есть начало лечения от своеволия, начало покорения себя Божией воле. 

Спасительная вера Христова может пребывать постоянно только в полностью сокрушенном и смиренном человеческом сердце, которое опытно убедилось в том, что спасение только в Боге, а все остальное тщетно.
Люди, полностью предающие себя Богу, соединяются с Ним в Его любви, в Духе Святом и обретают в Нем спасительную веру Христову.
Поэтому Господь говорил некоторым грешникам с глубоко сокрушенными сердцами, что "вера твоя спасла тебя". По сути их вера была Христовой верой, которой они исполнились, когда сердце их сокрушилось перед Богом полностью - не могу ничего без Господа, Он - моя единственная надежда.

Преп. Иоанн Лествичник:
Тщеславный человек - идолопоклонник, хотя и называется верующим. Он думает, что почитает Бога, но в самом деле угождает не Богу, а людям.

Св. Тихон Задонский:
Бог - начало и источник всякому добру, и потому Ему Единому подобает слава и хвала за добро. Но когда человек за добро желает и ищет славы и похвалы себе, то на том месте, где бы подобало быть и почитаться и славиться Богу, человек себя, как идола, ставит и хочет хвалиться и прославляться. Поэтому он отступает от Бога сердцем своим и себя боготворит, хотя этого и не замечает. Чем же хвалиться человеку, который, кроме грехов и немощи, ничего не имеет? Разве грехами? Но какая это польза? Это не похвала, а поношение.

Внимание и сокрушение духа - вот та клеть, которая дана в пристанище кающимся грешникам. Она - преддверие святилища. В ней будем укрываться и запираться от греха.

Мы будем в тупике, будем топтаться на месте, пока не изменим жизни своего сердца. Сколько бы мы ни прилагали усилий в духовной жизни, если мы будем заземленными, по слабости будем себя оправдывать, потому что наша природа земная, то есть несправедливая. Не может человек быть земным и справедливым. Справедлив только дух. Богу надо поклоняться в духе и истине. Если же мы будем внешними, не работающими над собой, мы будем далеки от этого. В духе и истине поклоняется Богу человек из совершенно другого мира. Духовный человек не может оправдывать себя, у него один интерес – вечная жизнь, а в земной он готов на все, всякие лишения.

Ненавидя же это злое в нас самомнение, Бог ничего, напротив, так не любит и так не желает видеть в нас, как искреннее сознание своей ничтожности и полное убеждение и чувство, что всякое в нас добро, в нашем естестве и в нашей жизни, происходит от Него единого как Источника всякого блага и что от нас не может произойти ничего истинно доброго; ни помысл добрый, ни доброе дело. Почему Сам же Он и печется промыслительно насадить этот небесный росток в сердцах возлюбленных другов Своих, возбуждая в них неценение себя и утверждая ненадеяние на себя, иногда чрез благодатное воздействие и внутреннее озарение, иногда внешними ударами и скорбями, иногда нечаянными и почти непреодолимыми искушениями, а иногда и другими способами, для нас не всегда понятными.