- Господи, помилуй! Трудно все это вместить, трудно прощать тех, кто сильно досаждают, трудно...

- тебе трудно, потому что ты надеешься на свои силы. Когда ты перестанешь надеяться на себя и из нищеты духовной обратишься к Богу за помощью, тебе станет легко, станет легко прощать и легко любить, молитва станет для тебя самым желанным делом в жизни, без которого ты будешь чувствовать себя как без воздуха.
Молитва открывает дверь покаяния, только в сокрушенной сердечной молитве ты можешь увидеть свои грехи так, как не могла видеть их раньше. Зрение грехов в корне отличается от размышления о грехах. Во время размышлений работает ум, но ум твой ограничен и испорчен страстями, и это делает его слепым. Размышляя над твоими грехами ты едва видишь только внешнюю оболочку греха, осознаешь, что она некрасива и приносит тебе некие неудобства, ты стремишься избавиться от греха, идешь на исповедь, но при таком подходе ты выдергиваешь из почвы твоего сердца лишь то, что видишь на поверхности, а то, что является корнем греха остается в глубине твоего сердца и вскоре снова дает смертельно ядовитые ростки, которые ты снова и снова безуспешно выдергиваешь лишь с поверхности, оставляя основную проблему нетронутой.

- Господи, но как же добраться до корня греха, я молюсь, стараюсь, прошу, но ничего не получается.

- и не получится до тех пор, пока ты надеешься на себя.

- Господи, но мне кажется, что я уже не надеюсь на себя, ведь прошу то я не себя, но Тебя.
Дай, Господи, мне зреть мои прегрешения и не осуждать брата моего.

- с каким чувством сердца ты просишь Бога, то и получаешь от Него. Разве тебе так уж необходимо зреть твои грехи? Посмотри за собой, как часто ты пытаешься переключить твое внимание на окружающих тебя людей?

- часто, Господи, прости меня...

- тогда почему же ты ропщешь на Бога, что Он не слышит твоих молитв?

- Господи, нечего мне сказать, но мне трудно удержать внимание на себе, на своих грехах, я боюсь переусердствовать в этом делании и впасть в уныние.

- разве теперь тебя не мучает уныние?

- мучает, Господи, помоги избавиться от ропота и уныния, сухости и бесчуствия. Господи, на службе сегодня я стояла, как деревянный столб, кажется, что мертвые живее меня...такая тоска в сердце, да ведь даже и тоски уже не чувствую, а ведь именно мертвость какая-то страшная...мертвость ко всему духовному, вообще ко всему, ничего не хочу, кроме того, чтобы выйти из этого ужасного состояния остолбенения. Помоги, Господи!

- нищета духа приобретается скорбями. Путь к Богу тесен и узок, если хочешь быть с Богом будь готова многое претерпеть, иначе труд твой напрасен и молитвы тщетны. В терпении вашем спасайте души ваши. Там, где ропот, там нет и не может быть терпения и смирения, точно так, как злоба не выносит любовь.
Кому ты служишь, от того и получаешь плату. По плодам их узнаете их.
Если в сердце твоем поселились злоба, ропот, осуждение и уныние, значит твой хозяин сатана.
О плодах любви ты можешь узнать из Святого Евангелия.

- Господи, да как же мне перестать служить злому духу? У меня никак не получается отвергнуться от него, хочу и не могу.

- значит не хочешь. Определись с твоими желаниями, и только потом проси Бога избавить тебя от чего либо, иначе то, чем ты занимаешься на молитве выглядит не молитвой, но лицедейством. Для чего ты приносишь Богу жертву, которую не собираешься Ему отдавать?

- Господи, но так делают многие люди, да вот недавно и священник мне внушал мысль о том, что двигаться нужно потихоньку, не нужно резких движений.

- ты не можешь не делать резких движений до тех пор, пока ты что-либо делаешь без Бога. Все твои самостоятельные движения резки и скачкообразны, от этого твои бесконечные падения. Но если бы ты могла видеть правду о себе, то увидела бы жалкое зрелище - весь твой самонадеянный духовный труд сродни труду "белки в колесе" или "толканию воды в ступе".

- Господи, помилуй! но ведь подобные обличения отталкивают от Тебя. Ведь я то думала, что молюсь, пощусь, что-то делаю и уже стяжала немного благодати, а тут оказывается, что у меня ничего нет, и весь мой труд напрасен...для чего же тогда продолжать делать?

- ради Бога, ради стяжания смирения и нищеты духа. Без смирения вход в Царство Божие закрыт для человека. Смирение - это самый первый ключ от Божиего Царства, у кого его нет, тот остается со своим "богатством" и не может войти. Разумеешь ли ты это?

- Господи, не уверена, что разумею правильно. Что же это значит, что у кого есть смирение, тот и все остальные дары Духа получает?

- для чего ты спрашиваешь? Разве у тебя уже есть смирение и нищета духа?

- нет, Господи, нет у меня смирения и нищеты духа оказывается нет, помоги мне стяжать это. Буду терпеть ради Господа Иисуса Христа и просить Его о помиловании.
Достойное по делам моим приемлю, помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.
Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя, грешную.

Слава Богу за все!

Мне было тогда около двадцати восьми лет, жила я с двумя детьми и мужчиной, с которым состояла в гражданском (невенчаном) браке. Жили в селе, поближе к его родственникам. Ко времени, о котором пойдет рассказ, муж стал пить просто безпробудно - и день, и ночь. Возвращаясь с работы пьяным, на глазах у детей приставлял нож к моей шее, примериваясь, как лучше резать. Дети плакали, просили не трогать маму, но муж злобно кричал им, чтобы заткнулись, иначе он действительно убьет меня. Так он издевался, пока не угомонится и не уснет. И все это повторялось каждый вечер!

Я больше не могла выносить эти издевательства, вся я высохла, выглядела - хуже некуда. Соседи стали говорить, что я - наркоманка, поэтому так выгляжу. А я все чаще стала думать о сарае и веревке... Поделиться с кем-то своей бедой я не могла: мне никто бы не поверил, ведь на людях муж был другим. Знакомые женщины говорили с завистью о том, как мне повезло с мужем: какой он хороший, добрый, деликатный и обходительный... Но таким он был только на людях! Оставаясь наедине с нами, он словно бы перевоплощался в другого человека, становился безжалостным садистом. Ни одного человека, живущего на земле, я не нашла, кто бы заступился за меня и детей. Сама же я родилась в семье алкоголиков и не знала родительской любви и заботы.
Однажды, в минуты горя, сама не знаю, Кто подтолкнул меня подойти к иконе и просить - и я просила, молилась, не зная молитв, о том, чтобы Господь разъединил нас с ненавидящим и обижающим мужем, говорила все, что было на душе...
А через несколько дней муж был особенно злобен. Взяв самодельный пистолет, он навел его на меня. Я посмотрела в его глаза и поняла, что он себя не контролирует: глаза его светились странным красным светом, как у зверя. Я заглянула в дуло - и увидела свою смерть. Просто поняла, что это все, что сейчас он меня убьет. Страха не было, я слишком устала, для меня смерть становилась избавлением от мук. Передо мной промелькнула вся прожитая мною жизнь, словно кадры из диафильма. Кадр из жизни - и осознание того, что я в то время сделала не так. Другой кадр - и опять вижу: здесь согрешила... Я поняла, что не так жила, не к тому стремилась, не того желала. Думала только о достатке в доме, о том, как угодить детям и мужу, чтобы он не кричал. Но это не было главным в жизни!
Я увидела, как меня кладут на чашу весов, подвешенную на трех цепочках, и чаша не потянула вниз! И я поняла, что за всю свою жизнь не сделала ничего доброго. И тогда то, что находится внутри меня, в груди, заплакало, зарыдало без слез, плакало о своей погибели. Я стала мысленно просить у Бога дать мне еще один шанс, ведь я еще могу измениться!
Тогда я увидела упитанного мужчину, одетого в дорогой костюм, и поняла, что это - не важно. Я увидела худого мужчину, одетого в плохонькую поношенную одежду, и поняла, что это - не важно. Я увидела красивый стол, уставленный всякими яствами в сверкающей посуде, и поняла, что это - не важно. Я увидела простой деревянный стол со стаканом воды и коркой ржаного хлеба и поняла, что это - не важно. Я увидела себя, как штопаю колготки детям и делаю это с любовью, и поняла, что важно - это, важно - любить. Дети... - как я могла желать смерти, ведь без меня они никому больше не нужны, о них некому больше заботиться. А кто станет любить их и оберегать от бед? Кто утешит, ласково прижмет к себе и приголубит?.. И то еще я поняла, что заботилась-то об их еде, одежде, здоровье, но совсем не заботилась о важном: об их совести.
Все это пронеслось передо мной - или во мне - в считанные секунды. Или просто время остановилось - не знаю. Только почувствовала я себя защищенной, поняла, что муж не убьет меня. Действительно, он бросил пистолет и ушел из дома. На другой день он, уходя, закричал, что не может остановиться, - и ушел. В тот день он умер.
Мне жаль, что умер человек, но человеческое умерло в нем раньше смерти. А я стала задавать себе вопрос: что есть добро, - и не смогла найти ответа. Зло я знала, добро - нет.
Теперь я знаю цену жизни - добро и любовь, чистая совесть. У меня нет больше сомнений в том, что Бог на Небесах существует, что Суд Божий неизбежен. И у меня еще есть шанс измениться. Сейчас мне тридцать шесть лет, и я нашла ответы на многие вопросы в Библии, в Церкви. Живу, как и многие, за чертой прожиточного минимума. Только нет больше сомнений, что истинный Создатель человека - Отец Небесный - существует, что все мы живем пред очами Его, на Его ладонях держимы. И что за свои поступки всем нам придется отвечать.

http://www.cofe.ru/blagovest/article.asp?heading=34&article=5752

Господи, вот что значит зажечь беду вокруг себя...это видеть ад внутри себя, свою погибель в адской бездне, а все что вокруг меня воспринимать не как внешнее, но как внутреннее...
Когда осуждаю людей, то выгляжу в Твоих глазах точно также, как тот человек, который садистски издевался над женой и детьми.
Осуждающий брата своего - человекоубийца и вор, и Царства Божия не наследует.
Господи, прости и помилуй!

Господи, укрепи меня в вере истинной, из которой черпаю терпение в скорбях и силу противостоять искушениям!
НЕ дай, Господи, забыть о том, что в душе моей ад и Небо, помоги выбраться из адской бездны греха, очисти, омой, прими мою душу, помоги войти в Царство Твое, которое внутри меня Тобою заложено.
Прости меня, Господи, укрепи в Страхе Божием и желании работать Тебе, быть с Тобой во веки вечные.
Помилуй меня, Господи!

Итак, кто видит, что он удободвижим на злые дела, и сознает, что обнажен от Божественной благодати, тот пусть позаботится о себе и о спасении души своей, убедясь из того, что находится вне спасительной силы христианства и что имя Христово не принесет ему никакой пользы, но что вместе с диаволом пойдет он в уготованный ему огнь адский. Если какой христианин не знает, что для спасения необходимо быть обновлену и воссоздану, войти в обоженное состояние благодатною силою и действием Христа Спасителя соделаться новою тварию и новым человеком, - для чего удомостроительствованы и вера, и святое Крещение, - тщетно называется он христианином. Ибо если не совершилось еще в нем такое изменение, то все другое ни к чему не служит, тщетны молитвы его, тщетны и псалмопения. От какового бедствия да избавит нас Господь, Коему слава во веки. Аминь.

6. Итак, кто именуется христианином, и, говоря, что исповедует Христа Богом и верует в Него, в силу одного такого исповедания думает, что есть христианин и имеет сподобиться царствия Христова, тот обманывается. Ибо возможно ли, чтоб был христианином тот, кто каждый день или, лучше сказать, каждый час делами своими отрицается Христа, Которого на словах исповедует Богом? Послушай, что говорит Апостол Павел о таковых: Бога исповедуют ведети, а делы отмещутся Его, мерзцы суще и непокориви, и на всяко дело благое не искусни (Тит.1:16). Кто не творит заповедей Христовых, пусть не думает, что не отрицается тем Христа. Нет, в каждом преступлении заповеди Христовой он отрицается Христа, как, наоборот, кто творит заповеди Христовы, тот каждым исполнением заповедей исповедует Христа. Как те, веруя только на словах, отрицаются веры делами своими, так, наоборот, эти, делая дела, соответственные вере, подтверждают делами сими свое устное исповедание веры. Ибо они преисполнены страха пред Тем, Кого исповедуют Богом. И страх сей научает их не нарушать ни в чем, даже малейшем, познанной воли Божией, видит ли кто их или не видит. Многие, страха ради или стыда человеческого, или ради того, чтоб угодить людям, не делают зла, - что одно и то же, как бы они делали его, как, наоборот, которые делают добро по таким же побуждениям, то же, что как бы и не делали его. Кто делает добро в угоду людям или по другой какой страсти, непотребен пред Богом. Надобно во всяком добром деле, слове и помышлении иметь целию угождение Богу и славу Его, как учит святой Апостол Павел, говоря: аще ясте, аще ли пиете, аще ли ино что творите, вся во славу Божию творите (1Кор.10:31). Если слово сие истинно и твердо, каково оно и есть воистину, то какое оправдание себе могут представить те, которые делают дела только напоказ пред людьми? Напоказ делали дела фарисеи, - и вот какое для нас определение изрек Господь наш Иисус Христос по поводу сего: аще не избудет правда ваша паче книжник и фарисей, не внидете в царствие небесное (Мф.5:20). То есть: если не перестанете вы делать дела напоказ, как делали фарисеи, и не будете делать их во славу Божию, то в царствие Божие не внидете. Ты же вот о чем при сем помысли! Если не превышающий правды фарисейской не внидет в царствие Божие, то что будет с теми, кои больше имеют неправд или грехов, чем книжники и фарисеи? Участи таковых да избавит нас Бог и, научив нас делать дела единственно в угождение Ему и в славу Его, да сподобит царствия Своего во Христе Иисусе, Господе нашем, Коему слава во веки. Аминь.

Господи, помилуй! Получается, что душа моя мертвая, и верной христианкой я себя назвать перед Богом не могу...потому что мысли и дела мои бывают далеки от Бога, от исполнения заповедей Его.
И если не поставлю спасение души моей наиважнейшим делом моей жизни, то не спасусь.
Если буду продолжать любить кого-то или что-то в этом мире больше Бога, то не спасусь, потому что попаду в разряд идолопоклонников суетному миру, которые не могут войти в Царство Божие.
Если буду осуждать ближних, то не спасусь, потому что злоречивые Царства Божия не наследуют, и присвояющие Суд Божий суть воры, для которых закрыт доступ к благодати Божией.
Если не осознаю своей страшной беды и не буду вопиять день и ночь от сокрушенного сердца: Господи, милостив буди мне, погибающей! - то не спасусь.
Если буду проповедовать Господа Христа Богом, а делами моими и мыслями отрицаться от Него, то пойду в погибель.

Господи, укрепи меня в Страхе Божием, чтобы не надеяться мне на себя, погибающую во грехах, но во всем уповать только на Тебя, и творить только Твою благую волю.

Господи, помилуй, помоги уйти унынию из моей души. Помоги исполнять заповеди Твои с радостью, спаси, Господи, оживи душу мою!

Уныние это плод неверного раскаяния, или, что то же, плод нераскаянности. Уныние это болезнь сердца, много пекущегося о суете, привязанного к миру тленному. Единственное лекарство от уныния - упование на Бога, отвержение всякой любви к миру преходящему, отвержение любви к себялюбию, отвергающему правду Божию. ПОКАЯНИЕ полностью уничтожает уныние.
До тех пор, пока ты видишь в себе хоть что-то доброе, ты не можешь отвергнуться от себя. Для того, чтобы отвергнуться от себя, нужно возненавидеть то, во что ты превратилась в результате твоего порабощения греху. Посмотри внимательно на себя: твоя душа поражена проказой греха, она вся покрыта отвратительными гниющими и смердящими ранами. Чем же гордишься ты, человек? Своими струпьями? Или может быть тем, что ты молишься и постишься?
Но постишься ли ты и молишься ли ты на самом деле? Не угождаешь ли ты и в этом твоему самолюбию, играя в дурные игры тщеславия и самодовольства, умножая таким образом твои бесчисленные раны?

Господи, помилуй! освободи от рабства унынию и себялюбию!

В истинном покаянии нет и не может быть уныния. В истинном покаянии ты отвергаешься от себя испорченной грехом и возлагаешь все твои надежды только на Того, Кто реально может помочь тебе очиститься, возродиться в Духе Святом. Спаситель твой - Господь Иисус Христос.
Моли Пресвятую Богородицу, чтобы Она умолила Господа помиловать тебя. По молитвам и заступлению Пречистой Девы Господь много подает просящим.

Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй меня!
Пресвятая Богородице, спаси нас!

6. Истинное боговедение с богобоязненностию рождают смиренномудрый нрав, а смиренномудрие порождает нрав кроткий; кротость же и смирение, в нрав обратившиеся, приближают к Богу. Эти две добродетели слияны одна с другою и показывают человека богобоязненного, и по мере смирения и кротости, в какой имеет их богобоязненный человек, явно бывает, сколько близок он к Богу, как, напротив, гордость и гневливость показывают, как далек человек от Бога. Посему Господь наш Иисус Христос, всевышний Бог, смирил Себя даже до крестной смерти, чтоб от Него заимствовали смирение все и верующие в Него и крестящиеся, вкушающие Тело Его и пиющие Кровь Его, каковыми таинствами подается им бессмертие и жизнь вечная. Ибо таинственное общение с Господом нашим Иисус Христом, Богом Всевышним, приносит три действенных плода: жизнь, бессмертие и смиренномудрие. Жизнь и бессмертие действуются чрез смирение, и опять, вследствие жизни и бессмертия действуется смирение. Смирение требуется и прежде жизни и бессмертия, и после, и есть, таким образом, и первое, и третье: первое, потому что есть причина прочих двух, - то есть жизни и бессмертия; третье, как их объемлющее и удерживающее. Итак, который христианин не стяжал себе смирения Христова, так чтоб оно составляло естественное как бы его свойство, ничего уже не получит от Христа, и Христос ничтоже пользует ему. Таковый не знает ни Бога, ни себя самого, ибо если бы знал, что без Христа невозможно сделать ничего истинно доброго и спасительного, то, конечно, смирился бы и, как в царское одеяние, облекся бы в смирение Христово, посредством коего христиане делаются царями, царствуют и господствуют над страстями и демонами силою Его. По мере истинного и совершенного смирения бывает и мера спасения.

Та женщина не читала Священных Писаний и не была воцерковленной в то время, когда происходили те события (так я поняла из ее истории), но нигде в ее письме я не почувствовала духа ненависти, осуждения или злобы по отношению к ее мужу.

Основным в этой истории я вижу ПОКАЯНИЕ женщины, покаяние перед Богом, которое и спасло ее от гибели. Слава Богу.
Нищета духа, не привязанность ни к чему в этом мире, обращение к Богу, выбор Бога вместо "сарая и веревки". Вот это важно.

Бог не требует от нас невозможного. В крайнем случае от "тирана"" можно бежать...
Всегда есть место на земле, где примут страдальцев. Другое дело ради чего бежать?
От себя не убежишь. И для того, чтобы вылечить человека от внутренней потаенной гордости и самолюбия, разрушающих душу, Бог будет посылать на пути иных людей, смиряющих и унижающих нас.

Проблема не снаружи, проблема и беда - внутри нас. И если мы этому не верим, то мы самые несчастные люди на свете, не желающие спасать свою душу.

Прости, Господи!

Господи, токмо даждь мне прежде конца покаяние.
Господи, спаси мою душу от погибели, избавь от внутренних тиранов, очисти меня от скверны, прими к Себе, Господи!

О терпении

Если никакое искушение не может коснуться человека без воли Божией: то жалобы, ропот, огорчение, оправдание себя, обвинение ближних и обстоятельств суть движения души против воли Божией, суть покушения воспротивиться и противодействовать Богу [24]. Устрашимся этого бедствия! Размышляя о какой бы то ни было скорби нашей, не будем умедлять в размышлении, чтоб оно неприметным образом не отвлекло нас от смиренномудрия в явное или прикрытое самооправдание, в состояние, противное смотрению о нас Божию. Не доверяя немощи нашей, прибегнем скорее к верному оружию самоукорения! На двух крестах, близ Спасителя, были распяты два разбойника. Один из них злоречил и хулил Господа; другой признал себя достойным казни за злодеяния свои, а Господа страдальцем невинным. Внезапно самоукорение отверзло ему сердечные очи, и он в невинном страдальце-человеке увидел страждущего за человечество всесвятого Бога. Этого не видели ни ученые, ни священники, ни архиереи иудейские, не смотря на то, что почивали на Законе Божием и тщательно изучили его по букве. Разбойник делается Богословом, и пред лицом всех, признававших себя мудрыми и могущественными, насмехавшихся над Господом, исповедует Его, попирая своим святым мнением ошибочное мнение мудрых о себе и сильных собою. Разбойника-хулителя грех богохульства, тягчайший всех прочих грехов, низвел во ад, усугубил там для него вечную муку. Разбойника, пришедшего при посредстве искреннего самоосуждения к истинному Богопознанию, исповедание Искупителя, свойственное и возможное одним смиренным, ввело в рай. Тот же крест — у обоих разбойников! противоположные помышления, чувствования, слова были причиною противоположных последствий. Со всею справедливостью эти два разбойника служат образом всего человечества [25]: каждый человек, истратив свою жизнь неправильно, в противность назначению Божию, во вред своему спасению и блаженству в вечности, есть по отношению к самому себе и тать, и разбойник, и убийца. Этому злодею посылается крест, как последнее средство к спасению, чтоб злодей, исповедав свои преступления и признав себя достойным казни, удержал за собою спасение, дарованное Богом. Для облегчения страданий и доставления утешений духовных при распятии и пребывании на кресте, распят и повешен на древе крестном вочеловечившийся Бог близ распятого человека. Ропщущий, жалующийся, негодующий на свои скорби окончательно отвергает свое спасение: не познав и не исповедав Спасителя, он низвергается во ад, в вечные и бесплодные муки, как вполне отчуждившийся, отвергшийся Бога. Напротив того открывающий посредством самоукорения свою греховность, признающий себя достойным временных и вечных казней, входит мало-помалу самоукорением в деятельное и живое познание Искупителя, которое есть живот вечный [26]. Распятому на кресте по воле Божией, славословящему Бога с креста своего, открывается таинство креста, и вместе с этим таинством таинство искупления человеков Богочеловеком. Таков плод самоукорения. По отношению к всемогущей и всесвятой воле Божией не может быть иных соответствующих чувств в человеке, кроме неограниченного благоговения и столько же неограниченной покорности. Из этих чувств, когда они сделаются достоянием человека, составляется терпение.

Господь наш Иисус Христос, Царь неба и земли, пришедши для спасения рода человеческого с неоспоримыми доказательствами Своего Божества, с беспредельною власти над всею видимою и невидимою тварью, не только не был принят человеками с подобающею Ему славою и честно, но и встречен ненавистью, подозрением, замыслами убийственными; во все время земного странствования был преследуем клеветою, злословием, придирчивостью, лукавством; наконец схвачен, как преступник, во время ночной молитвы Своей, связан, влачим с насилием, представлен на суд, решившийся прежде суда на убийство, подвергнут насмеянию, заушениям, заплеваниям, разнообразным терзаниям и пыткам, смерти на кресте, смерти бесчестной — уголовных преступников. Стоит безмолвно и неподвижно кроткий агнец пред стригущим его: так стоял Господь пред безбожными судиями Своими и бесчеловечными убийцами, Божественным молчанием отвечая на дерзкие вопросы, клеветы и поругания. Самоосуждение и самоукорение были не свойственны Ему, непричастному грехов: молчанием Он прикрыл Свою Божественную правду, чтоб мы, самоосуждением и самоукорением отрицаясь от нашей поддельной, мнимой правды, могли соделываться причастниками Его правды всесвятой и воесовершенной. Ни правда падшего естества, ни правда Закона Моисеева не могли ввести нас в утраченное вечное блаженство: вводит в него правда Евангелия и креста. Нет совершенного между человеками по добродетелям человеческим: к совершенству христианскому приводит крест Христов, и печатлеет это совершенство, даруемое Духом Святым. Смирение возвело Господа на крест и учеников Христовых смирение возводит на крест, который есть святое терпение, недостижимое для плотских умов, как было непонятным молчание Иисуса для Ирода, понтийского Пилата и иудейских архиереев. — Будем молить Господа, чтоб Он открыл нам таинство и даровал любовь креста Своего, чтоб сподобил нас претерпеть должным образом все скорби, которые попустятся нам всеблагим Божиим промыслом во времени для спасения нашего и блаженства в вечности. Господь обетовал нам: Претерпевый до конца, той спасется [27] . Аминь.